Author: t-fuji

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命(ぬち)どぅ宝 絶対に戦争してはいけない

5月15日は、沖縄の施政権が米国から日本に返還されて50年になるが、そのことが、沖縄の人々に本当によい結果をもたらしていないと感じる。それは、沖縄の人々が望んでいた内容とは違い、現在も多くの基地が残され(日本にある米軍基地の70%が沖縄に集中し、沖縄本島では総面積の15%を占める)、日常的に米軍基地による環境汚染や騒音、米兵による事件、事故などの被害が後を絶たないからである。沖縄の人々は、日本国憲法で保障される基本的人権や平和的生存権が適用されていないと嘆く。戦時中は、本土防衛のために沖縄は捨て石にされ、今も県民の反対を押し切って辺野古新基地建設が進められ、南西諸島に自衛隊のミサイル基地が配備されていることに、再び沖縄が捨て石にされるのではないかと、大きな不安や憤りを感じている。沖縄では、「日本」復帰ではなく、独立論を唱える人もいる。

かつて沖縄県は、琉球王国と呼ばれた。1429年、尚(しょう)巴(は)志(し)という人物が、首里城を中心とし、中国や日本、アジアの国々と交易し、武器を持たない平和な島として栄えた。しかし、1609年、薩摩藩が兵を琉球に送り込み、270年間、薩摩の支配下に置いた。さらに明治政府は、1872年に琉球藩を設置し、1879年に琉球藩を廃して沖縄県を設置した。いわゆる「琉球処分」と言われるもので、これにより、琉球王国の約450年にわたる歴史は幕を閉じた。侵略の経験を歴史に持つ沖縄の人々にとって、今のウクライナの人々の苦しみを肌で感じるとのことである。

県民の4人に1人を沖縄戦で失うという悲しみを経験しているが故に、「命(ぬち)どぅ宝、絶対に戦争してはいけない」と言って、新基地反対のために毎日座り込んでいる、おばあ、おじいの姿に心を打たれる。そして「沖縄の基地問題は、日本の問題ですよ」と問いかけられる。沖縄の痛みを、自分の痛みにしているのかと問われると申し訳ない気持ちでいっぱいになる。私は今まで沖縄に多少なりとも関わってきたつもりでいた。日本に返還されて3年後(47年前)、沖縄に伝道隊として行った。20年前には、那覇新都心教会の会堂建築のために、何度となく足を運んだ。それ以後も教会組織や上尾教会・瑞穂教会合同伝道隊でも行った。しかし、沖縄の痛みには鈍感であった。そんな折、「沖縄から宣教を考える会」の世話人となり、毎月、沖縄の情報を得ることができ、「命(ぬち)どぅ宝、絶対に戦争してはいけない」という非暴力運動に生きる沖縄の人々と共に声を上げていきたいと、強く示されるようになった。

 

母の日に想う

室蘭にいた頃、母の日にはよく訪れた駅がある。それは「母恋駅」。そこで母の日の記念切符を買うのが楽しみであった。いつもより長い記念切符の表にはカーネーションが描かれ、裏にはサトウハチローの詩「この世の中で一番」が書かれていた。

この世の中で一番 美しい名前 それはおかあさん
この世の中で一番 やさしい心 それはおかあさん
おかあさん おかあさん 悲しく愉しく また悲しく
何度もくりかえす ああ おかあさん

お母さんっていいですね。こんなに慕われて。若い頃読んだ「きけわだつみの声」には、学徒動員し戦場へと出征する若者の辞世の手紙も、「お母さん、お母さん」と綴っていた。その点、父親は悲しい。父親が「元気でやっているか?」と聞いても、「うん」としか応えない子どもが、お母さんとなら、何時間も会話が弾むことが多い。

今、一番会いたい人は?と問われれば、幾つになっても、お母さんと答えるのではないか。星野富弘さんの詩に、「神様がたった一度だけ、この腕を動かしてくださるとしたら、母の肩をたたかせてもらおう、風に揺れるペンペン草の実を見ていたら、そんな日が本当に来るような気がした」とあった。この詩は、自分を無にして尽くしてくれた母への感謝の気持ちを描く。お母さんは富弘さんの看病を、ベッドと窓の間の一畳にも満たない狭い所で寝起きしながら何年も続けた。今まで自由に動かすことのできていた腕が急に全く動かなくなってしまい、その腕を神様が一度だけ動かしてくださるとしたら何をするか。その一度のチャンスを自分のことに使うのではなく、自分のことを真剣に看病してくれた母の肩を叩いて労をねぎらいたいと願うのである。

私たちは、何度でも母の肩を叩くことができるのではないか。母の肩を叩くとは、感謝と共に、母の思いを大切にするということでもある。私たちの人生は、親から、特に母親から大きな影響を受けている。親子を見ると、「そっくりだなぁ」と思うことがある。そう言われて嬉しくない面もあるが、感謝な面もある。私たちは多くのものを、世代を超えて受け取っている。テモテの「純真な信仰」Ⅱテモテ1:5も自ら獲得したものではない。祖母と母に宿ったものだった。母としての愛情と共に、神から与えられた信仰を子どもに遺していくことができたら、どれほど幸いであろうか。

子どもたちと一緒に礼拝を献げる恵みと喜び

上尾教会のミッションステートメントに、「わたしたちは、神の栄光をたたえて、こどももおとなも一緒に礼拝を献げます。」と掲げた。それは子どもが礼拝にただ出席するということではなく、子どもも賜物を用いて礼拝に参与することである。礼拝に参与することによって、子どもたちの信仰が養われてきた。OHP係を担ってきた子どもが、「もし、この奉仕がなければ、礼拝に行かなくなったかもしれない。」と言った言葉を思い出す。子どもなりに、自分が礼拝の一部分を担っているという自覚が信仰生活を支えている。今日の礼拝での奉仕は、子どもたちの信仰に大いに役立つだろう。

「見よ、兄弟が共に座っている。なんという恵み、なんという喜び。」詩編133:1。この詩編は、「都に上る歌」とあるので、礼拝者の心境を歌ったものである。「見よ、子どもたちが共に礼拝を献げている。なんという恵み、なんという喜び。」と読み替えることもできる。子どもたちと一緒に礼拝を献げることによって、他では経験することができない恵みと喜びを経験することができる。その恵みと喜びを、ここで紹介したい。

まず、子どもの成長を祈り、見ることができる。献児式に始まって、子ども祝福式、成人祝福式、そして様々な証しを通して、成長している姿に深い感動を覚え、成長させてくださった主に感謝を捧げる。又、主の御前で、和解の福音に共に与る時、赦し合う者へと変えられる。子どもにとって、親は煙たい存在かもしれない。自分のことをわかってくれない親に、失望するかもしれない。些細なことで親子喧嘩が起こり、放蕩息子のように家出したくなるかもしれない。しかし、礼拝を一緒に献げる中で、こんな罪深い私たちのためにも主が十字架にかかって全ての罪を赦してくださったことを知り、相手を責める心ではなく、赦す心が生まれてくる。

そして、子どもたちと一緒に礼拝を献げる恵みと喜びは、家庭の中にも賛美や祈りとなって満ち溢れていくことを経験できる。家族で食卓を囲むことが楽しいように、家族で御言葉を聴くことが楽しいひと時になったら素晴らしい。「親子聖書日課」で信仰が養われていくうちに、朽ちる食べ物のためではなく、いつまでもなくならないで、永遠の命に至る食べ物のために働きなさい。」ヨハネ6:27という主の言葉に応答して生きる生き方へ導かれるだろう。子どもたちは御言葉を吸い取り紙のように吸収していくので、幼い頃から、子どもたちと一緒に礼拝を献げる恵みと喜びを見出していきたい。主を喜び祝うことこそ、あなたたちの力の源である。」ネヘミヤ8:10

 

欲望こそが争いの原因

20世紀は、第一次世界大戦、第二次世界大戦を経たので、「戦争の世紀」と言われた。その教訓を基に、21世紀は「平和な世紀」が訪れるのではないかと期待した。しかし、イラク戦争に始まり、今、ロシアがウクライナに侵略戦争を行い、多くの尊い命が失われていることに心が痛む。なぜ戦いや争いが止まないのか、何がその原因なのか。聖書は、「欲望」こそが戦いや争いの最大の原因だと指摘する。

「何が原因で、あなたがたの間に戦いや争いが起こるのですか。あなたがた自身の内部で争い合う欲望が、その原因ではありませんか。あなたがたは、欲しても得られず、人を殺します。また、熱望しても手に入れることができず、争ったり戦ったりします。」ヤコブ4:1-2

「欲望」というのは、端的に言えば何かを自分のものとしたいことである。その欲望を満たすために、他者との間に戦いや争いが生まれる。戦いや争いをもってしても自分の欲望を果たそうとする暴力的な生き方がそこから生まれていく。領土も資源も財産も人の命さえ奪うのである。まさに、欲しても得られず、人を殺します。」

では、「欲望」を捨てることはできるのか。聖書は、欲望に打ち勝つ秘訣を語る。

「キリスト・イエスのものとなった人たちは、肉を欲情や欲望もろとも十字架につけてしまったのです。」ガラテヤ5:24。主は、私たちの罪のために十字架につけられた。その十字架に私たちの欲望もつけられた。バプテスマを受けることによって、「キリスト・イエスのもの」とされた私たちは、罪に支配された古き自分を十字架につけた。古き私たちは既に十字架の上で死んだ。もちろん、時には自分の欲に引きずられることもあるが、しかし私たちは、少しずつ主に似た者へと造り変えられ続けていくのである。

『ハイデルベルク信仰問答書』の第1問は、こう問いかける。「生きるにも死ぬにも、あなたのただ一つの慰めは何ですか。」その答えとして、「私が、私自身のものではなく、体も魂も、生きるにも死ぬにも、私の真実な救い主イエス・キリストのものであることです。」とあった。主のものとされていることが、「あなたのただ一つの慰めである」と語る。主のものとされた人こそ、欲望から解放されて、本来の自分らしく生きることができる。それこそが、私たちにとっての、唯一最大の慰めではないか。主のものとされて、聖霊に従って歩む時、私たちは、だれでも、自分の利益ではなく他人の利益を追い求めなさい。」Ⅰコリント10:24という御言葉を実践することができるだろう。

新しい命に生きる

イースターの良き日に、バプテスマを受ける方が起されることほど嬉しいことはない。それはバプテスマが主の復活を象徴しているからである。

「わたしたちはバプテスマによってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。」ローマ6:4と、パウロは私たちが主の復活の命にあずかるためには、主を信じてバプテスマを受けることが大切であると語る。バプテスマには「浸す」と言う意味がある。それは古い自分に死んで、主の復活の命によって、新しい自分に復活することを表す。その古い自分が主と共に死ぬことによって、罪から解放され、主と共に新しい命に生きる者となる。この「新しい命に生きる」ためには、自分の決意や意気込み、努力によるものではなく、ただ主を信じるところから始まる。これが、救いであり、バプテスマである。

誰でも新しくなりたいと願って生きているのではないか。しかし、どうすればよいか分からず、悩んでいる人もおられるだろう。しかし、主が死から復活してくださったことにより、新しい歩みへの道が開かれるのである。自分の力で頑張ることを止めて、主を信じて、主に全てを委ねるなら、主の大きな愛によって生かされることを見い出すだろう。それが主が与えてくださる「新しい命に生きる」ことである。

バプテスマを受けるとは、罪の中を生きて来た古い自分と決別し、主と共に、新しい歩みを始める出発の時である。その出発の時を、誰もが迎えてほしいと主は願っておられる。古い自分を十字架につけ、主にある復活の命に生かされて行くなら、どれほど生きることが楽になるだろうか。パウロは、「生きているのは、もはやわたしではありません。キリストが私の内に生きておられるのです。」ガラテヤ2:20と告白して、あらゆる苦難の中でも、共におられる主に希望と喜びと平安を見い出していった。

主が私たちの罪を赦すために、十字架で死なれ、3日目に復活してくださったが故に、私たちはもはや古い自分に戻ることはない。罪の重荷を負って生きる必要はなくなった。罪赦された者として軽やかに生きることができる。主を信じることによって、古い自分に別れを告げ、復活の主の命に生かされて、新しい人生の歩みへと踏み出したい。今日のイースターを、人生のイイスタート(・・・・・・)にしたいものである。