週報巻頭言

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八月平和月間に思う       教会員

国と国の間は平和であってほしい。人と人の間も平和であってほしい。誰しも思い願っている。日本は世界に冠たる素晴らしい平和憲法を持っている。しかし、この憲法にそって歩んでいるとは言い難いのが現状である。

連盟の平和宣言、2018年「バプテスト誌」5月号掲載の城倉牧師のメッセージ、日本国憲法前文と第9条をよく読んでみた。何よりも聖書のみ言葉に思いを巡らしてみた。「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。」マタイによる福音書5章44節、「平和を実現する人々は、幸いである。その人たちは神の子と呼ばれる」マタイによる福音書5章9節。「国は国に向かって剣を上げず、もはや戦うことを学ばない。」イザヤ書2章4節、等々、イエス・キリストは報復を禁じ、敵を愛しなさいと教えられた平和の主である。

平和宣言には「教会は戦争の価値観を否定する。教会は戦争に役に立たない群れとして生きる」とある。城倉牧師は「憲法9条は、制定時の解釈に立つと、個別的自衛権の否定と非武装をその趣旨としていること。在日米軍も自衛隊も9条で禁止されている武力の保持である。」と解釈している。また、城倉牧師は「自衛隊は軍隊ではなく災害救援隊として全世界に派遣されることで、平和を創り出す働きができるのでは」と提案している。正論と思う。

個別的自衛権はおろか、2014年には集団的自衛権も閣議決定され、日本はいつでも戦争ができる国になりつつある。国の歩みは平和を創り出す方向と反対の再軍備の道を歩んでいる。先の戦争で多大な犠牲を強いられた沖縄から米軍基地をなくすことは.日本全体の課題であるにも関わらず、県民の意志を無視して、辺野古に新基地を作ろうとしている。民主主義国家でありながら、県民の意志は無視されている。

このような世の中の流れに逆らって、平和を創り出す方向に歩むのは勇気がいる、決断がいる、信仰がいると思う。戦争に役に立たない人として生きるには覚悟がいる。その覚悟が求められていると思う。教会の子供たち、保育園の子供たち、すべての子供たちの未来が平和でありますように。祈らずにはいられない。

 

平和のたね          教会員      

 神よたまえ 平和を 神よたまえ 平和を

今 平和を われらに平和を 今 平和を われらに平和を

八月のテーマ賛美として上尾教会は、この「平和をわれらに」を一ヶ月間通して賛美いたします。

私がこの讃美歌と出会ったのは、月に一回行われている「首相官邸前でゴスペルを歌う会」です。輪唱にもなるこの賛美は、繰り返せば繰り返すほどにメロディと歌詞が折り重なって美しく響き、リードされる平良愛香牧師は5分近く、もしかしたらそれよりも長く輪唱を止めることなく何度も何度も繰り返され、そのうちにこの賛美の渦が官邸前の大きな交差点にどんどん広がっていくのを感じます。

原曲は「ドナ・ノービス・パーチェム」というラテン語のミサ曲で、神様に平和を願うこの賛美は、世界中で歌われているのですが、それぞれの国が背負ってきた歴史の中で願う平和は少しずつ形が違うかもしれません。しかし、自分の、我が子の、家族の、大切な誰かの、今日一日の幸せを願うとしたら何を思い浮かべるでしょう。安心して眠れて過ごせる場所がある、食べる物と食べる元気がある、笑える、泣ける、喜ぶ、怒る…。そんな当たり前のような日常の、そのどれか一つでも欠けたらと想像してみると…生きていくのはとても辛そうです。そんな当たり前のような日常が、実は人が人として生きていくためにとても大切で、その中に「平和のたね」がいっぱい詰まっているとしたら?

もっともっと沢山ある小さくて見落としそうな「日常」がとても愛おしくなります。「日常」の中に詰まっている平和の種が芽を出し、花を咲かせ、実を付ける。その実を喜び、そこから取れるたねを次の世代に渡していきたいと願うのです。平和のたねを育てていくために、人はもちろん、私たちが生きているこの地球も元気でなくては豊かな実りを得ることは難しいでしょう。

だから、今、忙しさの中で立ち止まって、それぞれの日常の中の平和のたねを見出し守り育てていきたいのです。

海も空も本来の姿であるように。私たちの中にいっぱいある「平和のたね」が沢山の実を付け「今」を生きていけるように。そして次の世代に平和のたねを渡していけるように。

「平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる。」マタイ5:9

孤独からの回復  秋山 義也(瑞穂教会牧師)

「孤独」が深まり、「自分はいてもいなくても同じだ」「他者を殺して、自分も死ぬ」という声がカタチとなった悲しい事件が続いています。事件を起こす前に、誰か一人でもいい。「あなたは一人ではない」「あなたに生きて欲しい」という声かけがあったら、どうだっただろうか、とふと思います。

「孤独」について共に学びたい。知的障がい者と健常者との共同生活の家「ラルシュ共同体」創設者であり、カトリック信者ジャン・バニエさんの著書『人間になる』には、「孤独」についてラルシュの家での体験から考察しています。「孤独」は人間皆が生来もっているもの。隠しているに過ぎないもの。独創性や芸術性は、「孤独」であることから生み出される「孤独」の善い面を紹介しています。しかし、ジャンさんが出会ったラルシュの家にたどり着いた障がい者の人たちは皆、孤独がもたらす不安や、恐れ、怒り、失望など、いろいろな傷を抱えていたのです。

「苦しみは、心の動揺、わけの分からない不安です。苦しみは、睡眠その他の生活リズムを乱し、私たちを混乱させます。孤独であるとは、自分が望まれていないとか、愛されていない、したがって愛されるに値しないと感じることです。孤独とは死の予感です。ですから、ひどく孤独な人たちの中には、心の痛みを忘れるために精神病になったり暴力をふるったりする人がいるのも不思議ではありません。」(p.16)「孤独とは、人間として尊重され愛されたい、さらにそれ以上の真理に包まれ、神に抱かれたいという叫び(しばしば、悩める心の痛切な叫び)のことです。そのような叫びから、人類は一層健やかに成長することができるのです。」(p.25)

これらの言葉から、現代の無差別殺人事件の背景が垣間見えてきます。ジャンさんはラルシュの家において、露わになる一人ひとりの孤独の感情や気持ちを丁寧に聞き、感じ、抱きしめ「あなたが必要だよ」、「あなたと生きたい」という思いを伝え、「孤独」の傷が癒される体験を語っています。

ジャン・バニエさんのような働き人の声から今、「孤独」の傷が深まるこの時代で「私」はどう生きるのかを考えたい。そしてキリスト教会に集う、私たちは聖書から聴き、共に学び続けたいと思います。『「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。』マタイ1:23。「あなたは一人ではない」「共に生きよう」主イエスの語りかけをこの身に受け、孤独からの回復の道を一緒に歩み続けたいのです。

小さな祈りから

30年前、祈祷会での子供たちの祈りはいつも「教会が大きくなるように」であった。子供たちの成長と共に、32坪の敷地に建つ旧会堂は益々狭くなっていき、教会前の道路で遊ぶ子供たちに、「車が来るから危ない」と叫ぶことが多くなった。だから、子供たちが会堂の中で安心して過ごすために、教会が大きくなることは切実な課題であった。子供たちのその祈りに導かれるように、上尾教会では会堂建築を目指そうということになり、現在地117坪を購入し、20年前に会堂を建てることができた。

この大きな御業の背後には、小さな祈りの積み重ねがあった。途中、何度も挫折しかけ、会堂建築は無理かなぁと諦めそうになった私たちを押し出してくれたのは、毎週の祈祷会で「教会が大きくなるように」と疑わずに信じて祈る子供たちの姿であった。「はっきり言っておく。子供のように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない。」マルコ10:15。まさに、子供たちの祈りに導かれて、新会堂に入ることができた。それを思うと、どんな事にも、小さな祈りの積み重ねが大切だと感じる。

丁度、30年前、東西ドイツを分断していたベルリンの壁が崩壊した。この大きな歴史的出来事の背後にも、小さな祈りの積み重ねがあった。1982年、ライプツィヒのニコライ教会ではクリスチャン・フューラー牧師の提案で、「平和の祈り」という集会を毎週月曜日に行うようになった。最初は少人数であったが、次第に参加者が増え、東ドイツの現状体制に反対する市民運動の拠点となり、1989年9月からは集会後に「月曜デモ」が始まり、10月9日の「平和の祈り」の後、教会周囲に集まったデモ参加者は7万人にまで達した。1ヶ月後の11月9日に「鉄のカーテン」の象徴たるベルリンの壁が崩壊し、分断国家ドイツを1人の犠牲者も出すことなく統一へと導いた。それ故、ニコライ教会は「東西ドイツ統一革命の出発点」と言われ、東西ドイツ統一のきっかけとなった「平和の祈り」は、現在も絶えることなく受け継がれている。

今日、人が集まらないから、祈祷会を止めようという教会があることを聞く。また、祈っても叶えられそうにないから、と祈祷会に参加することを諦める人がいる。しかし、小さな祈りの積み重ねが大きな奇跡を生む。預言者サムエルは、「わたしもまた、あなたたちのために祈ることをやめ、主に対して罪を犯すようなことは決してしない。」サムエル記上12:23と、祈らないことは罪であるとさえ語った。神は、私たちの祈りを通して、御業を進めようとしておられる。小さな祈りを積み重ねようではないか。

「内なる人」は日々新たにされていく

辛い時、苦しい時、ユーモアが明るさをもたらすことをホスピス医の柏木哲夫先生が語っていた。柏木先生が回診の時、患者さんに「体調はいかがですか」と尋ねたところ、「先生、順調に衰えています」と応えられたのを聞いて、その場が急に和らいだとのこと。この患者さんが、日に日に衰えていくことを拒絶するのでなく、「順調」という言葉で表したように、受容していくことが、実は私たちにも求められているのではないか。誰しも遅かれ早かれ「順調」に衰えていくからである。年を取っていくと、体力も気力も能力も衰えていく。目が見えにくくなり、耳が聞こえにくくなり、体の自由がきかなくなる。また調子の悪いところが出てくる。時には大変重い病気を患う。そして体が弱ると共に、これから先の生活が不安になり、心細さを感じていく。

しかし、パウロはユーモアをもって希望を語る。“たとえ、わたしたちの「外なる人」は衰えていくとしても、わたしたちの「内なる人」は日々新たにされていきます。”Ⅱコリント4:18。この「内なる人」とは、キリストによってもたらされた永遠の命によって、日々新たに」リフレッシュされ、充実し、喜びに満たされていく人のことである。私たちの体は確かに日々衰えていくが、主が心を日々新しくしてくださるので、“だから、わたしたちは落胆しません。”同4:18と言い切って、生活を始めることができるのである。

鈴木正久牧師は、癌を患い、56歳で召される直前、「自分は今、死に向かっているのではない、キリスト・イエスの日に向かっているのだ。」と言われ、それを録音テープにこう残された。「使徒パウロは、自分自身の肉体の死を前にしながら、喜びに溢れて、フィリピの信徒に語りかけているのです。パウロは、生涯の目標というものを自分の死の時と考えていません。そうではなくて、それを越えてイエス・キリストに出会う日、キリスト・イエスの日と述べています。それが本当の『明日』なのです。本当に輝かしい明日なのです。そのことが、今まで頭の中で分かっていたはずなんですけれども、何か全く新しいことのように分かってきました。聖書というものがこんなに命に溢れた力強いものだということを、私は今までの生涯で初めて感じたくらいに今感じています。」

私たちは「死に向かっている」と思う時、希望を失う。しかし、キリスト・イエスの日に向かっている」と確信する時、衰えることにも感謝でき、御国で主にお会いできるという新たな希望が与えられる。私たちは自分の力では日々新たになることはできないが、主を信じて生きる時、日々新たにされていくのである。なんと幸いなことか。

どこに安心プランがあるのか

「 公的年金だけでは十分ではない、老後30年間で2000万円の貯金が必要になる」と指摘した金融庁審議会の報告書が不安を煽っている。否、2000万円でも足りないという意見まで飛び交う。政府が「年金100年安心プラン」と唱えてきたことが、嘘だったのかと憤りを感じる。では、貯金が幾らあれば安心なのか、これについて考える時、トルストイの書いた『人にはどれだけの土地がいるか』という物語を思い出した。

主人公であるパホームは、貧しい農夫だったが段々と成功していく。そして、最後には広大な土地を非常に安い値段で買えるという話を聞き、遠路はるばるその地にやって来た。但し、それは夜明けから日没までに、スタート地点に戻って来なければ、土地を得ることはできず、金も没収されてしまう。パホームは、死に物狂いで走り続け、スタート地点にやっと辿り着いた。しかし、彼はそこで倒れ、息絶えた。彼はそこで2m四方の土地に埋められ、人生を終えた。お墓を掘った人は言った。「人にはどれだけの土地が必要なんだろうか」結局のところ、本当に必要だった土地は広い土地ではなくて、自分のお墓にする小さな土地だった、という話である。

主人公のパホームは、命に目を向けていなかった。土地という財産にだけ目を向けていた。だから命に必要ないような広い土地まで欲しがった。最初は土地を持たずに人の土地で働くことに満足していたのに。貪欲の結果はそのように愚かな結末に至る。命に目を向けていない時には、人は必要のないものまで欲しがる。しかし、命に必要のないものまで欲しがるということは、誰にでも当てはまるのではないか。

だから主は言われた。「有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである。」「愚かな者よ、今夜、お前の命は取り上げられる。お前が用意した物は、いったいだれのものになるのか。」ルカ12:15-20。人の命は、その人が持っているものによって決定されるのではない。私たちの命は、神の主権の下にある。だとしたら、私たちの目指すべきことは、「神の前に豊かになる」12:21ことである。 これは、神との関係を豊かにすることである。老後のために貯金すること自体は悪いことではない。ただ神との関係が豊かにならなければ、「愚かな金持ち」のように、幾ら貯金を蓄えても、不安に怯えながら生きることになる。私たちがそうならないように、平安に生きていくことができるように、主は私たちの下に来てくださった。たとえ、今夜、私たちの命が取り去られても、神の前に豊かに生きようではないか。

私たちの心の中にある部落差別

「部落」とは、単に地方の村や町、集落のことを指す呼称ではなく、東北から九州に至るまで全国各地において、都市、町、農村、漁村を問わず、ある特定の差別意識によって差別された集落のことを言う。部落差別の起源は16世紀末からの封建的身分制度によるものであると言われているが、江戸時代における士農工商による差別によって制度として確立した。その頃、部落の人々は、士農工商の下に位置する「えた、非人」という差別的蔑称で呼ばれ、と場で牛や豚の肉を作り出す仕事などをした。

連盟では「部落問題特別委員会」を1981年から立ち上げ、「被差別者の立場に終始立ち切られたイエスを主と仰ぐ私たちキリスト者にとって、部落差別への無関心を差別への加担・罪としてとらえ、この課題への深い関わりを持つことが主のみ旨であり、差別問題解決のため、その戦いの先頭に立つことが福音の証しである」とする基本理念の下で、部落差別問題に取り組んできた。それは教会の中においても部落差別の問題があり、差別の問題は信仰の問題でもある。被差別部落出身者と主の晩餐の杯を一緒にしたくないと拒否することや、「部落と呼ばれてガラが悪い人が来ると教会が混乱するので、その地域には教会案内を配らなくてもよい」などの差別を公然と行ったこともあった。

この部落差別で深刻なのは結婚や就職の時に起こることである。結婚では差別によって自死した人もいた。就職も身元調査をして被差別部落出身だと分かると採用しない会社がある。「部落出身だということを死ぬまで誰にも言ってはいけない」と親は子供に教えなくてはならないほど辛いことはない。部落差別は明らかに人権侵害である。部落差別は、自然になくなると思っている間はなくならない。部落差別についての無理解は、差別された側にとって命に関わるほどのことであるのに、差別する側は自分の加害の結果について、相手の痛みについて、殆どわからない点にある。

このような差別に対して私たちはどう対処したらよいのか。主は当時、差別され排除されていた罪人・徴税人などと一緒に食事をし、病人・障がい者を癒し、共に歩み共に生きられた。主は偏見と差別をなくそうとされた。そして、差別の根源である罪を担い、その罪から解放された道を開かれた。「あなたがたは皆、信仰により、キリスト・イエスに結ばれて神の子なのです。」ガラテヤ3:26。この世の人はすべて罪赦された神の子である。私たちはすべての人を尊重しながら生きる者とされた。私たちの心の中にある部落差別に気づくためにも、部落差別の実態を学んでいきたい。

沖縄(命(ぬち)どぅ宝)の日

6月23日は「沖縄(命どぅ宝)の日」である。以下の事を私たちの祈りとして捧げたい。

*沖縄を国外と位置づけ、沖縄の苦しみ・悲しみ・痛みに思いが至らなかったことを悔い改めます。 (連盟から戦後、調宣教師夫妻を「国外伝道」として沖縄に派遣した。)

*沖縄の歴史を学び、「二度と戦争を起こさない誓い」を新たにします。

*沖縄バプテスト連盟女性会・教会の交わりを深め、共に福音を担う活動を展開します。

*沖縄の組織的地上戦が終結した日と言われる6月23日は、死者を悼み非戦を誓います。

昨年お招きした神谷武宏先生は、「命こそ宝」の意味ついて下記のように語られた。

「命こそ宝」は、琉球の政治家「蔡温」(1682~1762)の影響がもっとも大きい。彼は政治家・三司官の一人で当時の河川工事や山林の保護などに大きく貢献した。その中でも琉球の政治的思想に大きな影響を与えた。彼が残した言葉に「何ものにも勝って命こそが大切である。他のすべてのものは失っても取り戻すことができるが、命だけは取り戻すことができない。何よりも命を大切にすべきである。」この言葉は、琉球の大事な思想の一つに上げられた。この思想の中には、戦争をするということは、まったく想定していない。

1853年にペリー米国艦隊が琉球国に上陸した時の絵がある。200人余りの海兵隊を率いて首里城を強行訪問。米軍側は銃剣を肩に掛け、サーベルを腰に差しているが、琉球側は何にも持っていない。琉球側に武装する、争いをする、戦争をするという行為はない。

1879年、日本国明治政府による「琉球処分」。この「処分」という言葉に日本の琉球に対する姿勢が如実に現れている。何を持って「処分」か。あくまでもヤマトの視点に立った言葉でしかない。日本は300名余の軍隊と160名余の警察官をもって琉球を制圧した。ここで琉球は、日本軍との大規模な軍事衝突は起きない。何故か?それは、琉球が軍備を保持していない国であったからである。この時、琉球国最後の王であった尚泰王が首里城を明け渡すのには大きな理由があった。祖国が滅びるにあたって、血を流して戦う若者がいた。わずかな武器を取り出して戦う若者がいた。これ以上、命を粗末にしてはいけないとしての行動であった。その歴史が背景となって後に琉歌「命こそ宝」が生まれる。

“戦(いく)さ世(ゆ)んしまち みるく世ややがてぃ嘆くなよ臣下(しんか) 命(ぬち)どぅ宝”

戦争の世は終った 平和で豊かな世がやって来る 嘆くなよ、おまえたち 命こそ宝。

琉球国が滅びる中で、国は滅びても人の命に勝るものはないという、琉球人の知恵、先人の教えがここにある。この琉球の歴史は、聖書の教えと重なるように思う。

 

ありのままで率直に生きなさい

父の日は、母の日と同じように教会から始まった。今から100年以上前、米国ワシントン州に、男手一つで6人の子供を育て上げた父親を想い、娘の一人であるソノラ・スマート・ドッドさんが、母の日と同様に父の日も設けてほしいと教会に提案し、6月に父の日礼拝を開いてもらったことがきっかけだと言われる。6月というのは父親の誕生月だったそうだ。戦後、この習慣は日本にまで広まった。

インターネットに「理想の父親ランキング]というのがあった。一位はタレントのつるの剛士さん、2位はお笑いコンビ「FUJIWARA」の藤本敏史さん、3位はアイドルグループ「V6」の井ノ原快彦さん。彼らに共通するのは、家族を大事にし、家事・育児に励み、ユーモアのセンスがあること。昔ながらの頑固一徹、家事・育児は母親に任せ、仕事を取る、そんな父親は現代では敬遠されるようだ。

父親に対する御言葉が2つ思い浮かぶ。一つは、「父親たち、子供を怒らせてはなりません。主がしつけ諭されるように、育てなさい。」エフェソ6:4。もう一つは、「父親たち、子供をいらだたせてはならない。いじけるといけないからです。」コロサイ3:21。母親が子供に対してこのように書かれている御言葉はないので、恐らく父親は子供に対して厳しすぎるからではないか。父親が子供を叱る時、その真意が子供には伝わらずに、ただ厳しい父親の姿しか映らず、子供を怒らせたり、いらだたせたりするからだと思う。私も感情的になって叱り、「なぜ、あの時、叱られたのかわからない」と子供から言われたことがあった。そんな親のパワハラが、子供の心を萎縮させ、傷つけるのである。

むしろ、「主がしつけ諭されるように、育てなさい。」とある。口語訳では、「主の薫陶と訓戒とによって、彼らを育てなさい。」とあった。今日、「薫陶」という言葉を用いなくなったが、とても素晴らしい言葉だと思う。元々は陶器の世界で用いられた。香を焚いて香りを移し、粘土を焼いて陶器を作り上げる。そこから優れた人格の香で感化し、優れた人間を育てるという意味になった。主の香を受けて、私たちも主の香りを放つ者へとしつけられるのである。又、「いらだたせる」という言葉は、「過大な要求をする」という意味である。わが子に対して、過大な要求をすることはないか。子供に夢を抱くことはよいが、夢を押し付けてはならない。「よい学校に入れ」「よい仕事に付け」と、過大な要求をする時、子供はそのプレッシャーで押し潰されていく。私たちは神の作品として造られたのだから、ありのままで率直に生きなさい」と勧めようではないか。

幻を見る者へと変えられていく

ペンテコステは、主の復活から50日目に、主の弟子たちに聖霊が降り、聖霊の力を受けた彼らは大胆に福音を宣べ伝え、各地に教会が誕生した日である。その日、ペトロは集まってきた人々に対して、旧約聖書の預言者ヨエルの言葉を引用して、『神は言われる。終わりの時に、わたしの霊をすべての人に注ぐ。すると、あなたたちの息子と娘は預言し、若者は幻を見、老人は夢を見る。』使徒言行録2:17と語った。聖霊が注がれると、幻や夢を与えられ、教会が誕生していった。まさに幻(ビジョン)がなければ、教会は誕生しなかったとも言える。上尾教会も48年前、上尾開拓の幻が与えられた一握りの人(西川口教会の井置利男牧師と大原つゆ子さん)によって始められた。

ペンテコステの日に、誕生した教会の大きなしるしの一つは「祈り」であった。主の約束を信じ、待ち望んで祈っていた人たちの上に聖霊は注がれたのである。幻を見る者とは、祈る者である。祈りのあるところに、幻がある。幻は、人間的な目標とか期待とかというようなものではない。今日、少子高齢化の中で、教勢が振るわず、人間的には夢や希望を持ちづらい現実がある。「開拓伝道」という言葉は死語になり、教会の「合併」「閉鎖」という言葉を耳にする。財政面から牧師を招けない教会もある。しかし、そのような中で、神は私たちに幻を与え、夢を与えてくださる。私たちは、大いなる御業を成してくださる神を信じて、絶えず祈る者でありたい。

幻を見ることは、決して楽なことではない。そこには犠牲が伴うからである。幻を見たペトロは、カイサリヤにいた百人隊長コルネリウスの家を訪ねるが、そのことを知ったユダヤ人たちから大きな非難を浴びることになった。幻を見たパウロは、彼に約束されていた地位や輝かしい将来などすべてを捨てて、命がけで福音を語る者となった。パウロはトロアスで「マケドニヤ州に渡って来て、わたしたちを助けてください」と叫ぶマケドニヤ人の幻を見た時、まだ行ったことのない地に足を踏み入れていく。幻を見るということは、犠牲を払って、一歩を踏み出していくことである。

幻を見ることに、年齢は関係ない。自分が生きている間にその幻が実現することを願うが、実現しなかったとしても、聖霊によって見せられた幻は生き続け、受け継がれていく。初めは一人の幻かもしれない。しかし、それはやがて教会の幻となっていく。聖霊がすべての人に注がれ、すべての者が幻を見る者へと変えられていく。ペンテコステの日に注がれた聖霊は、今も私たちに、大いなる幻を見せてくださる。