Author: ageo

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キリストの平和         教会員

例年八月の平和月間は、争いのない世界が実現しますように、また、隣人と平和に共存していくことができますように、皆で祈りを合わせる時と思ってきた。今年はコロナウイルス感染拡大に歯止めがかからず、世界が先の見えない不安におびえている。改めて平和とは何か問われている。

聖書には、「実に、キリストはわたしたちの平和であります。」エフェソ2:14と書かれている。平和の土台はキリストである。どういう事だろうか。自分の信仰生活を振り返ってみる。信仰生活の初めにおいては罪を悔い改め、キリストを救い主と信じ、神の赦しを実感した。年月を経て、「キリストの十字架わが罪のためなり」の思いが軽く弱くなってきたのではないのか、日々悔い改め、十字架を仰ぐことが形式化しているのではないのか示された。天地の創り主なる神の存在も、時として自分の願いを叶えてもらう小さな存在にしているのではと思わされた。神は全知全能であり、歴史を貫きその御業をなしたもうお方、私たちはその御業のために用いていただく存在である。神の偉大さ、清さ、十字架の死を通して、神と罪人たる私たちを和解させてくださったキリスト。その十字架の広さ深さを思わずにはいられない。

教会は、キリストをかしらとするキリストのからだである。私たち一人ひとりはその肢体である。十字架の恵みを安価な軽いものにしてはいけない。キリストを土台として平和を祈る者でありたい。教会はこの世のただ中にあって世に属さず、クリスチャンもこの世のただ中に遣わされているが、キリストのものとされている。

私は礼拝には出ています、祈禱会にも出ています、毎朝聖書を読み祈っています、それだけでは自己満足の信仰生活ではないのか問われているように思う。仕事も退職し、今、さまざまに問い直す機会が与えられ、感謝である。そういう中で改めてアシュラムの働きにすごさを覚えている。御言葉への聴従、御言葉に聴き従うこと。自己中心的な信仰から神中心の信仰生活へと転換をしていきたい。主に希望をおき、キリストの平和の実現のため祈っていきたい。

わたしは、あなたたちのために立てた計画をよく心に留めている、と主は言われる。それは平和の計画であって、災いの計画ではない。将来と希望を与えるものである。」

エレミヤ書29章11節

石を投げてはならない            教会員

皆さんの記憶にも新しいと思いますが、7月に母親が3歳の娘を家に残して旅行に行き、残された娘が餓死をするという事件がありました。あまりにも可哀そうで胸が引き裂かれそうでした。当然、ネット上ではこの母親に対して誹謗中傷の言葉が溢れ、まるで悪魔のように取り扱われていました。私もこんな人に母親になる資格はないと思いました。しかし、自分の母親っぷりを思い返してみたとき、私は決して彼女を責めることはできないと思いました。もし私もたった一人で子供を育てていたとしたら、どうなっていたかはわかりません。何度「ママ」でいることから逃げたいと思ったことでしょう。一人になりたい、自由な時間が欲しい、これは子育て真っ最中のお母さんなら、誰でも思うことではないでしょうか。もちろん彼女が犯してしまったことは、取り返しのつかないことです。しかし、彼女を責めるだけでは何も解決しません。

近年、こうしたネット上での誹謗中傷は社会問題になっています。場合によっては相手を死に追いやることもあります。私たちの言葉は剣よりも鋭い凶器になる可能性があるのです。顔見知りであれば言わないようなことも、相手が誰だかわからないのをいいことに、精神がボロボロになるまでひどい言葉をあびせ続ける。ここには人間の罪深さがよく表れていると思います。

現在、日本は、基本的人権が憲法で保障されています。しかし、私たちはハラスメントや差別、誹謗中傷など、手でつかむことができない空気や言葉による攻撃に怯えながら生きているように感じます。冒頭でお伝えした事件について色々と考えたとき、イエス様の言葉がふと頭に浮かびました。ヨハネによる福音書8章は、「姦淫の罪を犯した女」の箇所です。周囲の人々が石打の刑を望む中、イエス様はこう言われます。「あなたがたの中で罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい。」このイエス様の言葉に、平和を創り出す者として生きるヒントが隠されているように思います。自分のことは棚に上げ、何か気に食わないことがある度に相手を責めていては、いつまでたっても平和な世界は訪れないでしょう。まずは自分自身の行いに目を向け、投げかける言葉をよく吟味し、相手の気持ちに寄り添う。そういう人になりなさいと、イエス様は今日も語り語りかけてくださっていると思います。

イエスは再び言われた.。「わたしは世の光である。わたしに従う者は暗闇の中を歩まず、命の光を持つ。」ヨハネによる福音書8章12節

 

 

平和月間を迎えて―平和を作る試み    教会員

コロナ感染は増えたのだろうか?と不安を感じながらスマホやネットで確認するのが日課になった。オンライン授業をしている大学等を除いた小・中・高校とも再開されている最近では、各自が意識しながら感染を防衛している。

戦後75年過ぎて、世界は平和を願いつつ歩んでは来たものの、経済中心の競争社会が頂点に達して混沌とした有様でもがき行き先を見失っている気がする。結果、自然破壊も頂点に達し人間性喪失に支配され誰もが孤独に過ごし、『戦争』と名付けられなくても内実的に冷え切った世界を生きているのかも知れない。はからずも新型コロナ感染症で世界中が試練の中に置かれ始めたが、そんな中、教会では平和月間が設けられて、今を見つめなおす時が与えられて感謝である。

世界中の感染状況に胸ふさぎながらも身近なところでは、感染を経験しなかった近所や教会に繫がる家族などでも、自粛生活や様々な不安感からくるストレスから逃れるのは困難を極めた試練だと思う。しかし薄々ではあるが、多くの人は身近な人々との共存を願い、物に支配されない人間性の回復を模索し始めていると思う。すっかり孤独になって寂しい社会から、生身の体・心・魂をさらけ出していいのだと気づき始めてはいないだろうか。孤独をスマホやネットで埋めるのではなく、しばらくは「三密」を避けるスタイルでも生身の体・声・言葉を交わし始めることが必要である。それは共存とか、助け合い、隣人愛ともいえる。ぶつかり合いもあってもいい。

ただし、最も見失っていけないのは「自分」である。一人一人が神様に創られた人格である。特質も弱さもある素晴らしさは、一緒に・共に生きれば活かされると思う。一人一人が「自分」を持ち、各々心に「自分の領域」を与えられている。「自分の領域」は「自分」しか分からない。話す相手やコミュニケーションをとる相手にお互い誤解を感じたら(「自分」の領域を踏みにじられたと感じたら)きっぱりと違うと伝える。伝えないと、例えば足を踏んづけている相手に痛いですよと言わないのと同じで伝わらないし、「自分を曲げる」結果になり、痛みから解放されることはない。一人でできなければ大声出して他に助けてもらってもいい。話し合いなど繰り返し助け合う時、平和の主が助けて解決してくださる。

「戒めを守る人は魂を守る。自分の道を侮る者は死ぬ。」箴言19章16節

 

 

神の栄光のために

私がバプテスマを受けた時、教会の方々からお祝の言葉が記された色紙を戴いた。その言葉の中に、「恥はわがもの、栄光は主のもの」とあった。私はこの言葉にいたく感激して、「私の人生は、恥をかいてでも、主に栄光を現していこう。」と決意した。あれから、半世紀が経ったが、今もその決意は変わることはない。神は、私の罪深さや過ち、失敗や弱さを用いて、栄光を現してくださるのである。なんと感謝なことか。

私たちの人生の目的は何か、『ウェストミンスター小教理問答書』では下記のように記されていた。「人のおもな目的は、神の栄光をあらわし、永遠に神を喜ぶことです。」と、人間の生きる目的を、「神の栄光をあらわすこと」「永遠に神を喜ぶこと」であると語る。そして、「旧新約聖書にある神の御言葉だけが、私たちに神の栄光をあらわし神を喜ぶ道を教える、ただ一つの基準です。」と、聖書の御言葉こそ唯一の指針であると語る。

「神は御自分にかたどって人を創造された。」創世記1:27。「わたしの栄光のために創造し、形づくり、完成した者。」イザヤ43:7。私たち人間は、自分の栄光を現すためにではなく、神の栄光を現すために創造された。つまり、神がいかに偉大であり、聖く、力強く、慈しみ深いお方であるかを、私たちの人生を通して現し、神を喜びとし、主を賛美していくことである。「あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。」Ⅰコリント6:20。つまり、主の十字架の贖いによって救われた人生を用いて、神の栄光を現す生き方をすることである。それは自分の力だけではできないが、私たちの内に働いてくださる主の力によってできるのである。

私たちは教会生活で、神の栄光を現そうとしてはいないか。礼拝を捧げ、祈りを捧げ、献金を捧げることは、神の栄光を現すことであるが、それだけでは不十分である。「だから、あなたがたは食べるにしろ飲むにしろ、何をするにしても、すべて神の栄光を現すためにしなさい。」1コリント10:31「食べるにも、飲むにも、何をするにも」とあるように、生活の隅々にまで、神の栄光を現して生きることが求められている。飲食が普通にできるならば、神の栄光を現すことも普通にできる。日々の生活のただ中で、家庭で、職場で、地域で、人々との関わりの中で、神の栄光を現すことが求められている。神の栄光のために、私たちにできることは沢山ある。神を喜ぶとは何か、真剣に求めたい。そして、神の栄光のために、人生を明け渡していきたい。バッハが楽譜の最後に「ただ神の栄光のために」と記したように、私たちの人生もそう記したいものである。

 

イエスこそ私たちの主

アシュラムでは、「イエスは主なり」という挨拶をよく交わすが、この挨拶は、アシュラムの専売特許ではない。初代教会では、「すべての舌が、『イエス・キリストは主である』と公に宣べて、父である神をたたえるのです。」フィリピ2:11と言って、「イエスは主である」と呼んだ。又、「口でイエスは主であると公に言い表し、心で神がイエスを死者の中から復活させられたと信じるなら、あなたは救われるからです。」ローマ10:9と言って、救いにあずかるために最低限必要な信仰告白の内容が、「イエスは主である」であった。

「イエスは主である」とは、私たちとってどんな意味があるか。第一に、私たちに希望と慰めを与える。『ハイデルベルク信仰問答』「生きている時も死ぬ時も、あなたのただ一つの慰めは何ですか。」の問いに対して、その答えとして、わたしがわたし自身のものではなく、身も魂も、生きるにも死ぬにも、わたしの真実な救い主、イエス・キリストのものであることです。とあった。人間の最大の問題は、聖書によると、罪と死である。罪は死という結果を招き、誰も死から逃れられない。しかし、主は天と地の一切の権能を持っておられるので、罪も死も私たちを神の愛から引き裂いて滅ぼすことはできない。生きている時も死ぬ時も、主は私たちを捉え、私たちを何ものにも渡されない。

第二に、私たちは主イエス以外の何ものをも主とせず、それに従わない。イエスを主と告白することは、私たちの身も魂も主のものであり、主イエス以外に私の主人はいないという意味である。しかし、この世には、私たちを支配し、私たちの主になろうとするものがいっぱいあるのではないか。気をつけないと、仕事や趣味や娯楽が方が主になり、いつの間にか時間も体も心も奪われ、信仰生活が二の次になることが起こり得る。「イエスは主である」とは、「イエスこそ主である」という告白であって、「イエスも主である」という告白では決してない。「イエスは主なり イエスは主なり 仕えまつらん ひたすら 主なるイエスに」新生讃美歌287を、わが信仰告白として賛美したい。

第三に、「イエスが主である」との告白が、教会の正しいあり方を教える。『使徒信条』では、「私の」主イエスではなく、「我らの」主イエスと語る。私たち一人一人は主を信じても、意見の相違が起って、誤解を生んだり、対立することがある。しかし、主イエスに対する信仰を失わない限り、トラブルが起きても、修復できる。一番大切なことは、「イエスこそ私たちの主である」という信仰である。これさえあれば、少々のことがあっても、教会は立ち続ける。「我らの主イエス・キリストを信ず」を大事にしたい。